Educazione alla sessualità
Dalla nascita alla maturità sessuale:
anatomo - fisio - neurologia
IV parte
Il midollo spinale arrivato nel cranio si allarga in un bulbo
e in un ponte, stando appoggiato sulla base della scatola cranica.
Questa zona contiene tutti i nuclei o centri dei vari nervi
della faccia (figura a destra) e anche centri della vita vegetativa come gli
inspiratori ed espiratori e i cardiaci (figura sotto, a sinistra).
Un poco più su siamo nel diencefalo dove troviamo l'ipotalamo, che contiene
tutti gli altri centri della vita vegetativa, non solo del ricambio dei grassi
dei liquidi e della regolazione termica, ma anche del sonno della fame della
sete dei bisogni genitali, per cui possiamo dire che in questa zona risiedono
gli istinti.
Il talamo che è la parte filogeneticamente e ontogeneticamente più
antica del nevrasse, costituita dai centri di afflusso (ossia i centri di
ricevimento) di tutte le stimolazioni sensitive e sensoriali
e dai centri di origine di tutte le fibre effettrici (che portano cioè la
risposta alla periferia), rappresenta di conseguenza l'organo dei movimenti
riflessi
25.
Sopra
al talamo c'è una struttura dalla forma complessiva di una volta poggiata su
quattro pilastri: è IL FORNICE.
Sotto al fornice sta ciò che è innato e che entra
sempre in funzione, autonomamente senza la nostra volontà: l'impulso al
movimento e al gioco, il desiderio di vivere tanto spiccato nel bambino da
fargli superare gravi malattie, l'istinto di conservazione che ci protegge nel
pericolo, l'istinto di procreazione, l'istinto materno che sveglia, per esempio,
la madre di notte ad un respiro irregolare del suo piccolo mentre un forte
rumore non viene percepito, la paura della morte all'età critica
.
Sotto al fornice sta la parte animale dell'uomo, per la quale
tutti gli uomini si rassomigliano, il tutto raccolto e contenuto dai pilastri e
dal corpo del fornice. La vita vegetativa è talmente importante che il fornice
fa da impalcatura a delle cavità che lo circondano ripentendone la forma, i
ventricoli, ripiene di un liquido che si produce in loro (il liquido
cerebrospinale che passerà poi a bagnare il cervello e il midollo): esiste così
attorno alla zona dei nuclei vegetativi una particolare protezione, inserita
nell'interno della massa cerebrale che a sua volta, come noce nel guscio, è
contenuta nella scatola cranica.
Sopra al fornice c'è il cervello con le
circonvoluzioni cerebrali, dove si raccoglie e si registra tutto ciò che è
specialmente umano, tutto ciò che si impara e per il quale gli uomini sono
diversi 26.
Le fibre nervose, bianche, salgono provenienti dal midollo e dai vari nuclei vegetativi e sensitivi intermedi, alla "materia grigia" cioè alle cellule della corteccia cerebrale e portano gli stimoli, le sensazioni varie di piacere o di dolore, di tatto e di localizzazione nello spazio, di temperatura che continuamente arrivano da tutto il nostro corpo.
Ad eccezione degli stimoli provenienti dagli organi della
vista, dell'udito e dell'olfatto che raggiungono zone particolari, tutte le
altre sensazioni arrivano alla circonvoluzione postrolandica (posteriore al
solco di Rolando) disponendosi come un omino ma capovolto, per cui i centri
degli arti inferiori sono al vertice, sulla linea mediana, la testa e le mani
sono in basso e lateralmente mentre i genitali occupano una piccola parte della
zona sensitiva mediana sotto i piedi.
Le fibre sensitive si mettono in rapporto con le cellule
contenute nella circonvoluzione parallela prerolandica, motoria, che tramite le
fibre nervose (del fascio piramidale) mandano gli ordini ai vari muscoli
volontari del nostro corpo.
Gli stimoli sensitivi giunti al cervello, si imprimono nella materia grigia per cui saranno riconosciuti quando si ripeteranno: così si forma la memoria. La ripetizione ci permette, attraverso sensazioni che arrivano ed ordini che partono, di imparare per esempio ad afferrare un oggetto o a camminare, come fa il bambino (esperienza). Se camminiamo per le vie della città ci sembra di non comandare i nostri muscoli ma in realtà tutto è sotto il controllo delle nostre cellule nervose: ce ne accorgiamo se procediamo su sassi o su un campo arato o un prato falciato.
Grazie a delle fibre associative che uniscono varie zone del cervello si possono trarre dalle esperienze precedenti, che abbiamo memorizzato, dei momenti nuovi per la vita: è questa la intelligenza, che è una facoltà non solo umana e si ritiene che dipenda dall'attività globale di tutta la corteccia.
Prettamente umano invece è il pensiero poiché si forma, sempre tramite le fibre associative, dal collegamento fra i vari centri cerebrali e la zona che sta davanti alla circonvoluzione prerolandica, i lobi frontali: il pensiero potrà essere puramente speculativo o potrà tradursi in azioni se interviene la volontà di agire.
Mentre conosciamo particolari aree della corteccia con funzioni specifiche e
parliamo di zone motorie sensitive e sensoriali ed anche centri che si
organizzano ex novo con l'apprendimento come il centro della scrittura
(grafomotore) o della parola pronunciata (verbomotore), ignoriamo tutto del
resto del cervello (quasi tutte le zone che nella figura qui a lato sono in
bianco) specialmente dei lobi frontali che sono particolarmente sviluppati solo
nell'uomo. Sappiamo che in questi vi è la volontà e quindi la libertà
di scelta sia delle azioni che dei pensieri: null'altro. Si studia moltissimo ma
si sa pochissimo!
Siamo ancora dei sottocorticali
dicono spesso gli
psichiatri, siamo cioè degli uomini che non usano la corteccia con le sue
immense possibilità: basti pensare ai monaci del monte Athos i quali si servono
solo del pensiero, non del telefono!, per comunicare con i confratelli in
Turchia.
Gli stimoli sessuali, provenienti dai nostri organi di senso
e/o dal nostro corpo, anche con l'influsso degli ormoni, arrivano alla zona
ipotalamica, per cui l'uomo ha come gli animali l'istinto all'accoppiamento ma a
differenza degli animali gli stimoli salgono alla corteccia cerebrale e quindi
alla coscienza: se abbiamo visto esserci varie stazioni incaricate del buon
funzionamento dei vari momenti dell'atto genitale la centrale della
sessualità sta nei lobi frontali. Per questo io sostengo che parlare di
istinto sessuale
come di un qualcosa che ci sovrasta significa non riportare
l'uomo alla pura animalità, ma decorticarlo: l'animale si accoppia per
istinto (zona sotto il fornice) l'uomo perché vuole (zona sopra il fornice) non
perché deve!
Ed ora io chiedo ai ragazzi: Cosa vuoi dire fornicare?
La risposta è sempre non commettere atti impuri
.
Ma cosa è puro e cosa è impuro?
L'ho domandato tante volte ai teologi: una volta per esempio
ho posto questa domanda a cinque di loro, contemporaneamente, e non mi hanno
dato una definizione concorde. Non fornicare vuol dire non commettere
adulterio, vuol dire non commettere atti impuri, vuol dire non
masturbarsi...
Se leggo negli Atti degli Apostoli, il Concilio di
Gerusalemme, le idee sugli atti impuri mi diventano ancora più confuse...
Per avere un concetto chiaro mi sono rivolta alla anatomia e
ho studiato il fornice: per me "non fornicare" vuol dire non mettere la tua
corteccia sotto al fornice
. Non abbassare il tuo essere uomo alla ricerca
delle sensazioni prettamente animali
. Ecco allora che secondo me i Romani, che
dopo aver pranzato mettevano due dita in gola per vuotarsi lo stomaco per
mangiare nuovamente, fornicavano! Come fornica chi ricerca il piacere
genitale.
Educare un bambino vuoi dire renderlo cosciente e responsabile dei suoi atti 28: cosciente che deve mangiare per vivere, che deve bere per vivere, cosciente che da adulto farà anche all'amore con la sua compagna per realizzare non solo la sua persona ma la coppia che formeranno. Non si vive «per» mangiare, non «per» fare l'amore: tutto ci serve, ma l'uomo deve usare la sua corteccia se vuole essere uomo e governare giustamente i centri sottocorticali. È anche sbagliato 'battere l'asino', punire il corpo: il corpo esprimerà esigenze ma non è il corpo che commette errori, di cui solo la mente, la volontà è responsabile 29a+b.
L'uomo è unione di corpo e spirito quindi la corteccia deve governare con giustizia, cioè in armonia con i messaggi sottocorticali.
Non deve essere un dittatore perché altrimenti il corpo denuncia col dolore o con la malattia le imposizioni, non deve abdicare al governo dei molti centri sottostanti che mancano di collegamenti fra loro perché ancora insorge la malattia e ancora non deve rifiutare, allontanare dalle sue attenzioni una parte ammalata perché questa stenterebbe a guarire: la salute è armonia tra la parte corticale e la parte vegetativa, tra lo spirito e il corpo. Imparare a conoscere il nostro corpo è fondamentale per realizzare questa armonia.
Ci accorgeremo allora che l'uomo — e solo lui —
ha un «istinto» al quale non può sfuggire:
Colui che crea si fonde con la propria materia, che
rappresenta il mondo che lo circonda - scrive E. Fromm - l'artefice e il suo
oggetto diventano un'unica cosa
: egli imprime la forma e la materia si lascia
modellare secondo l'idea che questa ha suscitato nell'artista. Un dare e un
ricevere reciproco, che crea l'opera d'arte.
Ogni uomo obbedisce all'istinto creativo: l'opera d'arte più alta è un altro essere umano, per questo l'uomo e la donna si cercano. L'uomo, sviato dalle mentalità, non riconosce la pulsione a creare ma solo la pulsione alla genitalità: ecco l'aggressività. La donna, condizionata dalla tradizione a essere la madre, diventa la «creatrice» del nuovo capolavoro: riceve passivamente il seme maschile e dona tutta se stessa al figlio.
Così l'uomo e la donna non s'incontrano mai nella unità originaria e l'uomo non diventa padre e la madre non diventa donna.
L'amore è dare.
Dare - scrive E. Fromm - dà più gioia che ricevere, non perché è privazione, ma perché in quell'atto mi sento vivo. (...).
L'esempio più elementare sta nella sfera del sesso. Il culmine della funzione sessuale maschile è nell'atto di dare; l'uomo dà se stesso, il suo organo sessuale, alla donna. Nel momento dell'orgasmo, le dà il suo seme. Non può fare a meno di darglielo, se è potente. Se non può darglielo è impotente. Per la donna il processo non è diverso, anche se in un certo senso più complesso. Anche lei si dà: apre tutto il suo essere; nell'atto di ricevere, dà... Se è incapace di dare, se può solo ricevere, è frigida... Dare significa fare anche dell'altra persona un essere che dà, e entrambi dividono la gioia di sentirsi vivi. Amore è penetrazione attiva dell'altra persona, nella quale il mio desiderio di conoscere 30 è placato dall'unione. Nell'atto della fusione io la conosco, conosco me stesso, conosco tutti, e non conosco niente. Conosco nell'unica maniera possibile per l'uomo: attraverso l'esperienza dell'unione, non attraverso l'esperienza del pensiero
Per giungere a questa fusione dico con Fromm al quale rimando quale maestro:
Il primo passo è di convincersi che l'amore è un'arte così come la vita è un'arte: se vogliamo sapere come amare dobbiamo procedere allo stesso modo come se volessimo imparare qualsiasi altra arte, come la musica, la pittura, oppure la medicina o l'ingegneria 31.
(Collage di A. Bottani - Rodin e Michelangelo)